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蘇軾詩
  蘇軾一生經歷兩次在朝－外任－貶調的過裡，既經順境，復歷逆境，榮辱、禍禍、窮達、得失兼於一身。這種坎坷的人生遭際，「身行萬里半天下」的豐富經歷，使蘇軾在詩歌方面取得了令人矚目的巨大成就。他一生於詩歌用力最勤，較之詞和散文．詩歌題材更廣闊，內容更豐富。風格更加多樣化，是一代宋詩的典範。
（一）蘇詩的類型
現存蘇詩共二千七佰餘首．按其題材和內容，大致可分為政冶諷刺詩、寫景詠物詩、題書畫詩、論詩詩等類型。１、政治諷刺詩關心國計民生、同情人民疾苦是蘇軾詩歌的重要內容。和歐陽修、王安石一樣，蘇軾重視文學的社會功能，主張「詩須要有為而作」．反對「浮巧輕媚、叢錯采繡之文」，創作了不少「悲歌為黎元」的詩篇。加《許州西湖》之「但恐城市歡，不知田野愴。潁州七不登，野氣長蒼莽」，譴責地方官吏役民開湖遊春而不顧連年飢荒中的百姓之苦，《送黃師是赴兩浙憲》之「哀哉吳越人，人為江湖吞。官自倒帑廩．飽不及黎元 」，抨擊官府揮霍錢糧而百姓處於水深火熱之中的黑暗現實;在鳳翔時作《和子由聞子瞻將如終南太平宮溪堂讀書》詩，揭露朝廷給百姓攤派苛重瑤役之災;通判杭州時所寫《除夜直都廳因繫皆滿，日暮不得返舍》詩，同情為餬口奔走販鹽而身陷囹圄的窮苦百姓;眨調黃州作《五禽言》、《魚蠻子》等詩。借渡河農夫和漁民一家控訴地租剝削的殘酷性;眨調惠州所作著名的《荔枝嘆)，借史實批判官僚政客諂媚迎合、爭新買寵、坑害百性的可恥行徑，指名道姓指斥本朝權貴。「我願天公憐赤子，莫生尤物為瘡痏。雨順風調百穀登，民不飢寒為上瑞」，表現了詩人憂國愛民敢怒敢言的可貴精神。
    蘇軾有些政冶諷刺詩，針眨時弊，同情人民疾苦，卻又同不滿王安石新法的情緒交織在一起，如《山村五絕)皆針對其中之鹽法、青苖法等，譏誚時政。以致得罪權臣。其二云:煙雨濛濛雞犬聲，有生何處不安生。但效黃犢無人佩，布穀何勞也勸耕?
常時販私鹽者多帶刀杖，故此詩取西漢龔遂令人賣劍買牛、賣刀買犢之事，譏諷鹽法太急。這類詩誇大了新法之弊，難免不失偏頗，但蘇軾之關心國事、民事．亦可見一斑。其他如《石炭》．《答呂梁忡屯田》等詩，寫修堤抗洪、開發煤礦，於前人很少涉及的社會問題有所開拓。亦難能可貴。
2、寫景詠物詩
蘇軾一生，足跡遍於中國，所到之處飽覽祖國山川的奇景偉觀，故其寫景詩以及由此而生發的哲理詩，最為膾炙人口．具有很高的藝術價值。三峽的奇艷、長江的壯闊、西湖的嫵媚、錢塘怒濤、海市的變幻、南國的秀麗，乃至於黃州海棠、惠州荔枝、儋州黎寨，一草一木，風土人情，無不紛呈筆底。蘇軾極善於觀察和捕捉自然景物千變萬化的不同特徵，以生花妙筆去描寫刻畫。構成獨特而新穎的意象和境界。如宋神宗熙寧六年(公元1073年)蘇軾在杭州所作(飲湖上初晴後雨)之一:水光瀲灩晴方好，山色空濛雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝州憎伽塔)、(洗兒)等篇，或暗喻滿意的成果有賴於主客觀的統一，或指明大自然的變化並非由於神靈的主宰，寓深刻的人生哲理於意象之中．皆以奇趣哲理取勝。「人生到處知何似？應似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪、鴻飛那復計東西」(《和千山澠池懷舊》)。像這類詩，即景寄意，因物寓理，情理交融，意在言外．情、景、理三者有機統一，義蘊無窮。這在唐詩中頗為罕見，而在蘇軾筆下則屢見不鮮，並且成功地解決了哲理詩的兩個重大藝術問題:一是寓抽象的哲理與具體的意象之中，二是融枯燥的哲理於動人的情感之中。也正是蘇軾在藝術上的成功，才使他能夠開拓哲理詩的所時代。
3、論詩、題書畫之詩
蘇軾論詩、題書畫之詩，亦有很高成就，表現出他深廣的藝術造詣和善於把握與再現各種藝術境界的才能，同時寄寓了蘇軾自己的藝術見解、審美情趣和人生體驗。如《書王定國叫藏煙江疊嶂圖》，開頭即用「江上愁心千盤山，浮空積翠如雲煙．山耶雲耶遠莫知，煙空雲散山依然」四句，把一幅煙江盤蟑圖展示在人們面前。(石蒼舒醉墨堂》則用「人生識宇憂患始」一句橫空領起，把作書寫宇的甘苦與人生的體驗繫在一起．展示了一種耐人深思的藝術境界。而《讀孟郊詩》則是另一種筆墨;蘇軾論詩，注重自然，曾說「新詩如彈丸」(《答王鞏》)、又說「好詩沖口誰能擇」((重寄孫侔》)，故不贊成孟郊的苦吟;他為人放曠、也嫌孟詩的境界太清冷。然而他對孟郊詩的佳處用「孤芳擢荒穢，若語餘風騷。水清石鑿鑿、湍激不受嵩」等語來形容，卻能深得其中的佳妙;他用「詩從肺俯出，出輒愁肺俯。有如黃河魚，出膏以自煮」來描寫苦吟，也可謂體貼入微。